清明：初候，桐始华。
亲爱的美奈女士：
李子柒女士是一位世界级的大网红，她借助视频展现了她出神入化的技艺，其中包括厨艺、针织女红以及其它一些技艺。令人意想不到的是视频不但风行大江南北，就连域外的人也对此产生了浓厚的兴趣。有人把李子柒的视频称作是文化输出，的确，李子柒似乎也在有意识的传承着一些什么，有意识的在发扬什么。前一段时间，一篇论文引起了社会上人们广泛的讨论，其中两个问题是大家讨论的重点，一个是人口增长的问题，一个是人口结构的问题。根据其他国家的经验，到目前为止，没有任何一个国家能够就解决人口增长问题，拿出一个有效的办法。至于我说的人口结构问题，不是指总人口当中老年人口比重的增加，而是指总人口当中，理工出身的人不够多，而文史出生的人严重过剩。如果有人说文史出生的人对社会进步没有什么作用，如果有人说文史出生的人过多导致限制了社会创造财富的能力。
我没有办法找到有效的依据与反驳，我可以在这里讲两个故事，一个发生在蒙元时期，大军每到一处，会有很多人死在铁蹄之下，但有些人可以幸免，这些人是工匠和妇女。大清当年崛起的时候，曾经做过一件轰轰烈烈的事，这件事叫做屠儒，在这些人的眼里，儒生的存在绝对有害无益，他们手不能提，肩不能扛，也没有什么特殊的技艺，却可以在社会上产生非常大的影响。可以肯定的说，工匠无论在什么时代都是招人喜欢的，特别是那些拥有特殊技艺的工匠。当我们追忆过往的时候，我们一定会有这么一个印象，三代是青铜时代，三代以下进入了铁器时代。北洋这片土地上之所以能够产生辉煌灿烂的古文明，是因为这里产生了关键的技艺，比如青铜器的铸造、铁器的制作、陶器和瓷器的制作、茶叶的种植、丝制品的制作。
可以这么说，没有这些技艺，这片土地不会有辉煌灿烂的古文明，当然有不会有那个对周边产生持续深远影响的文明实体。那么这些东西到底应该被划入理工类还是应该划入文史类的？史籍上记录的名字，往往是那些文史出身的人，而那些著名的工匠，大多数都消失在历史的长河当中。没有人知道他们的名字，没有人知道他们的生平事迹。蒙元和大清在拥有整个天下之后，他们对工匠的喜爱并没有持续下来，相反他们像历代的朝廷那样，开始推崇文史出生的人。文史界有一位祖师爷叫做孔圣人，朝廷给孔子上尊好，并且弘扬他的教义。因为这些文史出生的人对社会有一个作用叫做教化，他们希望天下人能够真心依附于朝廷。在传统的语境当中，天是一切不可抗力的综合，而天子就是这种不可抗力在人间的化身。这种不可抗力非常的强大，朝廷依附于这种不可抗力，而天下人依附于朝廷。
很多年前我曾经看过一个纪录片，讲述的是百年以来一些国家走过的路。其中两个例子是非常值得重视的，一个是英伦，一个是北美。提到英伦的崛起，人们必须提到一个叫瓦特的人，他改良了蒸汽机，让这一项技术得到了广泛使用。从而让当时的生产力上了一个台阶，进而引发一系列的连锁反应。一股新的力量崛起了，在这个背景之下，发生了一个历史性的事件，就是开始了对王权的限制。与此同时一个叫亚当·斯密的海关职员写了一部著作产生了深远影响，这部著作叫做《国富论》。英伦在较短的时间内创造了大量的社会财富，这是因为公门竭尽全力减少阻碍个人创造财富的因素。英伦在北美与当地人发生矛盾，是因为英伦的做法妨碍当地人创造财富。在取得胜利之后，为了激励当地人创造财富的热情，公门出台各种法令奖励各种技术发明或者改良。
这两国走向富裕的过程，技术进步在其中扮演了非常关键的角色。而人们之所以在推动技术进步的过程当中展现出那么大的热情，是因为他们推出了极为吸引人的奖励措施。大明和大清都曾经出现过好大喜功的帝王，大明的成祖朱棣和大清的高宗弘历都曾经编纂过一部规模巨大的书。这东西虽然看起来很恢宏，实际上是典型的形象工程，无论是对文明传承还是社会治理都毫无用处。特别是大清高宗弘历在编纂《四库全书》的过程当中趁机销毁了大量的民间藏书，所以有这样一种说法，高宗弘历实际上是借修书之名行毁书之实。而且这两大工程都是文史性质的，如果他们能够把同样规模的资源投入。理工性质的领域当中去，无论是大清还是大明，社稷一定能够维持更长的时间。相比大清，大明在永乐年间，还曾经游过航海壮举，这应该属于理工性质。
只可惜这七次航海壮举给大明带来的更多是荣誉，如果单纯就财富方面的支出和收入来看，支出的规模远大于收入，这就是为什么它最终不能维持下去的原因。基于以上的论述，实际上那一篇论文的观点是非常有意思的，在我成长的过程当中，一直流行这样一个说法，学会数理化，走遍天下都不怕。这种说法在事实上是站得住脚的，当初蒙元攻破某一个地方，其他人可以一刀了结，唯有工匠和妇女可以活命。大清可以屠儒，但不会伤害工匠。后来蒙元和大清为了牢笼天下之人，推行儒家教化，开始想办法笼络天下士人。所以我可以大胆的提出这样一种猜想，当人们重视工匠的时候，一定是财富相对匮乏的时候。当财富累积到一定规模之后，人们就会开始重视教化，而工匠是不能承担起教化重任的，正所谓术业有专攻。今天那篇论文之所以能够产生这么大的影响，是因为人们对未来财富持续增长的预期感到悲观。
如果论文担忧的那个问题得以化解，这个时候对教化的重视会再次抬头。教化作为一个课题，是当今人们不大重视的，甚至不能理解它到底是什么意思。假如生活在一个物质相对匮乏的年代，教化到底重不重要呢？翻开我们的史书，你就会发现这样一个规律，往往在王朝之初，物质相对匮乏，但教化做得比较好。当王朝持续一段时间之后，物质变得越来越充裕，教化反而做得越来越差。到最后，各种矛盾不断激化，最终社稷彻底崩坏。在王朝之初，很多贵人都在为理想付出，于是在那个时候你往往能够看到这样的记载，某位重臣离世之后家无余财。那个时候风俗淳朴，大家基本上都能够和睦相处。在一个贫富悬殊没有那么大的年代，教化相对来说是比较容易做的。在一个贫富悬殊巨大的年代，社会矛盾越来越尖锐，在这种条件下教化是非常难做的。
论文之所以把文史出身的人当做是社会的一种负担，一个很重要的原因就是今天文史出身的人完全没有担负起对社会的教化重任，他们当中相当一部分人非但没有致力于化解社会问题，反而在制造社会问题。与此同时，理工出身的人相对这些文史出生身的人更好的尽到了自己的本分。如果是在这样的一种环境之下，贫富差距持续拉大，社会阶层不断固化，一些大的企业把从大到小的生意全部做完了，寒门出身的人想要改变自己的命运，只能像一千年前的人一样加入考试大军。也许在这个时候，你只能教导人们不慕名利，教导人们乐安天命。在这样一种背景之下，把大量的文史出身的人替换成理工出身的人，僵局就能够被打破吗？我觉得根本不可能。
比方说在某个事业单位，文史出身的人去了在写材料，理工出生身的人去了也是在写材料。他们做着一样的工作。没有因为这个人是理工出身，他就能在这个职位上做出花来。的确大部分的科研人员都是理工出身的人，但在众多理工出身的人里面，真正从事科研的人是非常少的，他们当中的绝大部分人所从事的工作是文科生也能够胜任的，并且没有任何证据显示他一定比文市出生的人做得好。所以这篇论文虽然摆出一副吃人的架势，其实也是在自欺欺人。一个社会有没有足够多的发明创造？很大程度上取决于它有没有有利于发明创造的环境。没有这样一个环境，不管有多少理科生都无济于事。目前这篇令人作呕的论文不知道被多少人吹捧，如果他们把这一篇论文当做是解决眼下社会问题的良方，人们就会看到这样一个情况，在现有问题的基础上累积起更多的问题。这篇论文所提出的解决问题的方案，就好比饭菜里发现了苍蝇，结果你选择换一双筷子。
前几天有一件事在社交网络上造成了非常大的影响，一位女士绝对是一位优秀的编剧，她的家人为她助演，许多优秀的男士进入了她设计的剧情当中。每一位男士都与她演绎着一个相对独立的故事。她是一位了不起的爽文女主角，她具有非凡的魅力。她以有限的经历，让所有参与演出的男士们感到满意。但是因为一连串的意外，彼此独立的故事之间，忽然产生了联系。然后整个故事架构因为这一连串的变故而轰然倒塌，这位女士有没有可能重建自己的情感帝国呢？正所谓留得青山在，不怕没柴烧，相信在不远的将来，她就会东山再起，她又会是爽文女主。之前她曾经想扑灭那个不利于她的传闻，不得不承认，她在文字上的功底非常深厚，她的话术非常的高明。
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