据传文景二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。
三国、两晋时期，城隍信仰不断增强，王曲城隍祭祀活动亦不断兴盛；祭祀城隍神的例规形成于南北朝时期。
进入唐代，城隍神信仰滋盛，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍。王曲城隍紧邻唐长安城，更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象当时祭祀活动的盛况。公元934年（后唐末帝清泰元年）始封城隍为王爵。
宋代，封纪信为“忠祐安汉公”，被正式列入国家祀典。并明确规定，新官到任三日内，必须拜谒城隍庙，这是借用神明的威力来管制官吏。据宋代赵与时的《宾退录》记载，至宋为止，各地共有供奉纪信的城隍庙数十处，城隍“神之姓名具者，镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，华亭、芜湖两邑，皆谓纪信”。
元代时追封纪信为“辅德显忠康济王”。元代天历年间，文宗又封纪信为佑圣王，并让其配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。
明朝开国皇帝朱元璋对城隍更是推崇有加。
相传朱元璋称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难。朱元璋称帝之后，于1368年(洪武元年)，下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品；与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。同时封各府城隍为监察司民城隍威灵公、职位正二品；封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。都城隍庙由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配制冕毓官服。1370（明洪武三年）年朝廷颁布了专门祭祀城隍的典章制度。并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”。其它只称某府某州或某县城隍。
朱元璋大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等岁时祭祀的制度，是为了达到对地方官吏和百姓的精神统治——“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。
清代，基本完全继承了明代的城隍典章制度。
现如今，粗略统计，全国仍有奉纪信为城隍的城隍庙三十多处。最著名的有：古都西安，陕西阳曲、兴元、户县，安徽芜湖、宁国，甘肃兰州、天水、西固，河南郑州、方城、固始、荥阳、密县，江苏镇江，浙江临安、庆元，湖北襄阳，福建南安，上海，河北瓦房店复州，四川南充，广西太平等等。其中，甘肃天水、四川南充、陕西户县都把纪信视为本地人，以桑梓故土的身份，建城隍庙以供奉。河南因是纪信行军战斗的主要战场所在地和最终诈降现身的地方，纷纷立庙拜纪信为城隍。
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