’人法地，地法天，天法道，道法自然’，讲的是人要去了解遵守天地自然的规则，其中的法，就是了解、遵守、顺从之意；那怎么去了解天地规则呢？只能加强天、地、人三魂之间联系，于是偏有了魂醒的修行。
其中修行中尚有另一种说法，偏是’道生灵，灵生法，法生术，术法天地’，而其中的灵，讲的万物的灵智，其意就是一个人的智慧，明白了天地自然的规则，就会去运用这种规则，掌控天地，修行者将之称为术。
灵与魂，法与术，相辅相成。
修行灵魂，必强命魂，命魂强则能觉醒天、地两魂，更能明白天地规则；修行法术，则必修性情，善则为仙，恶则为魔。
故魂醒方能通灵，通灵方知’法’，知’法’才能习’术’，’术’以万物之灵为种，偏衍生出不同属性的灵种。灵种者，术法天地，又称之为术士；故修行中有一种说法：术士以灵，方破天地之门，修士养身，劫数一到，一切成空。
其意就是一个修仙本是逆天而行，只有足够的力量，才能抵挡逆天降下的劫数，这就是修士与术士的区别。
并不是每一个修行都能撒豆成兵、呼风唤雨的，这方面也有天资之说，有人天生魂强，有人一辈子都感应不到天、地两魂的存在，而这种人唯一的办法就是寻找天生地养的灵种为己用；当然还有一种人，修执念，以念头强大神识，以神识强大命魂，再觉醒天、地两魂，这种修行之人分为两种，偏是魔与佛。
做为宗门弟子，无法得九脉传承，只能勤修炼气功法，尽快达到化精之境，才可能被收入九脉之中。
还有两种方法，一是去传功阁的参悟《醒魂诀》，让命魂觉醒，感悟天、地两魂，培灵于体，成为术士；二是可以去大衍洞中参悟祖师传下的大衍四九剑式。
此两种方法，都讲机缘，可遇不可求。
《醒魂诀》刻于传功阁广场的石碑之上，所有弟子都可以参阅，只要能觉醒命魂，皆可去藏书阁选一门术法修习，也是有机会晋升九脉弟子，参悟各脉术法传承的。
唐柏赶到传功阁的广场时，石碑前已有一大群的弟子盘坐，有的闭目打座，有的念念有词，有的相互讨论各自的见解。
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