周世宗柴荣，可以说是五代十国期间最为雄才大略的皇帝了，看他一生，好像无时无刻不在做着大事，不是在搞大事情就是在搞大事情的路上，最主要的是攻必克行必果，认准了目标虽千万人吾往矣，而且不达目的绝不善罢甘休，偏偏还每一次都让他搞成了。
这些大事情很多，每一件事儿拿出来似乎都可以当作一个合格帝王一生的政绩来吹嘘，来标榜史册了，不提他那牛逼到没盆友的战功，就连他的文治也堪称光耀千古。
比如他修城，铸钱，定钦天历，定两税制，设制科，编写大周刑统，罢课户、俸户，修运河，赈济灾民，这些事情没有一样不是可以让一个帝王吹一辈子的，而这些却又仅仅只是他南征北战的点缀而已，在这些繁花似锦的点缀之中，其中有非常闪亮的一颗：灭佛。
华夏历史上一共四次灭佛，称作三武一宗，其中的宗指的就是周世宗柴荣，当然了秦浩完全可以把姚广孝卖到其余那三次的，不过真要是放到三武时代，鬼知道这神经病会搞出多大的事情来。
而且说句实在的，秦浩自己也觉得，四次灭佛都有道理，佛教这玩意发展到一定程度之后确实该灭一灭，因此秦浩算是耍了个滑头，将姚广孝卖到了这后世宗时代。
柴荣灭佛跟前面三位前任都不太一样，前面几位很干脆的把和尚都杀了，只有他选择的办法是强迫和尚还俗，而且人家还讲理，你想当和尚可以啊，先背两段佛经听听，咱要求不高，一百页，错一个字也不行，佛经都背不出来你还当什么和尚。
第一百二十七章又见佛道-->>(第1/2页)，请点击下一页继续阅读。
柴荣灭佛跟前面三位前任都不太一样，前面几位很干脆的把和尚都杀了，只有他选择的办法是强迫和尚还俗，而且人家还讲理，你想当和尚可以啊，先背两段佛经听听，咱要求不高，一百页，错一个字也不行，佛经都背不出来你还当什么和尚。
想建寺庙也可以啊，但不许在乡镇建，只能在几个大城市建，而且必须有政府批文才可以建，同时还有种种的这个不许那个不许，反正一通规定下来有资格当和尚的人已经凤毛麟角了。
对于世宗灭佛，秦浩可以说是举双手双脚赞成，与其说是灭佛倒不如说是整顿佛教更恰当一些，对社会的积极意义远大于负面影响，真要让姚广孝去捣乱他自己这一关就先过不去，不过现在灭完了么，正好让姚广孝拾漏补缺，这玩儿阴谋诡计也正是他老本行，可以很好的发光发热。
灭佛也不失一点消极影响没有的，因为宋承周制，赵匡胤几乎将柴荣打下的这些底子全盘的吸收消化，自然这抑佛政策也继承了下来，以至于佛教势力大减，但道门的势力却大增。
历史上，道教最牛逼的朝代即不是自称老子后代的李唐，也不是大修了武当山的明朝，而是这承继了后周的宋朝。
佛教不好，道教难道就好么？其实也不见得，至少佛门武僧还是不错的，动不动的总会出来行侠仗义什么的，在对抗反贼和侵略的时候也能起到不小的作用，而且各大寺院在灾荒之年总会帮着赈赈灾啥的，这方面要比成天吃饱了撑的没事儿干，幻想自己可以飞上天的道教起码要强一些。
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