王安石道：“既然你全没学过，那我就再问你。若是科举，教你解这‘未济’，你会解么？”
“未济者，阴阳失序，渡河而未达，看似凶相，，”木唤道，“实则刚柔并济，旧力已去，新力未发，实为生生不息之相，其为《易》第六十四卦，亦含此意，天下之变，无穷尽也。”
木唤一面说着，声音却渐渐小了下来，因为他看见王安石在摇头。
木唤问道：“先生，我说得不对么？”
王安石道：“说得对。但你并不明白，科举考试解题，并不是看你解得对不对，而是解得恰当不恰当。”
木唤奇道：“我解得对，难道就不恰当？”
“所以说你并不懂科举考试的要务，”王安石道，“进士与明经之类的科不同的是，明经、三礼等考的是你记住了多少，而进士考的是你的文采与思辨能力。遇到这样一个题，你不能死解，你得往大了去想。你怎么解题，关乎着你怎么答题。”
“还有一点，”王安石道，“你写文章的口吻不对。你不能以自己的角度去写，你要站在圣人的高度，侃侃而谈，口吻要像圣人，口气要像圣人，措辞要像圣人，行意要像圣人。你刚才所写，完全像是小儿论道，这根本不行。”
“原来是这样。”木唤点头道。
王安石道：“我那一年进士，《论》一题，出的便是《论语》，‘子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’你知道我是如何解题的么？便是一句话：‘圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。’”
木唤想了一想，道：“原来如此。不离题意，又有自己的见解，这个见解还需要有新意。”
“是的，”王安石道，“而且，就写《论》，后面还有许多门道。更不用说《论》这一门外，还有《策》、《诗》、《赋》、《贴》、《义》。那贴、义都简单，不用多说。我原先以为诗、赋对你或许不难，然而我现在不这么想了。你不缺文采，但你缺的是如何应对科举。考试毕竟是考试，不如你平常写诗一般。而且，例如你今天写的那两首诗，上了科举恐怕是不行的。”
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