不得不睡此时的台湾已经化身成为明朝时的十里洋场，前来传教的各国耶苏会士，海军雇佣的教官、台湾火器局聘用的武器专家、在南洋冒险，企图混水摸鱼，空手套白狼的西方流浪贸易商、再加上各商行聘请雇佣兵、翻译、来远东骗钱的艺术家，鱼龙混杂，良莠不齐，一千多个高鼻蓝眼的洋人，组成了在远东最大的冒险集团，在不包括军人和移民的情况下，台湾西方冒险家数量甚至远远超过了各国在南洋和明朝内地的人数，这么一个参差不齐的集团，以金钱为目标，以利益为纽带，在台湾上演着一出出滑稽的浮世绘。
当然这是有个大前提的，就是刘玉波一直秉持着全然开放的态度，他的目的也非常简单，冲击千百年来已经固化的儒家社会，那有什么比亲耳所闻，亲眼所见更能冲击人心呢。
不过唯一让刘玉波有所担忧的便是这些教士前来传教，不得不说刘玉波这种开发的态度在这个时代无人可及，由此吸引了南洋各地及中国内地大批的教士前来，来到台湾后此地的富庶和不是虚假谣言的开放政策让他们欣喜不已。刘玉波此时以深深的明白这个时代，此时的天主教绝不是未来的那种世俗化的开明宗教，在者任何的时代的宗教都不免有有一种深入骨髓的权力述求，小的时候还不明显，一但有了足够的信徒那就不一样了，刘玉波到底是不喜。
所以刘玉波对台湾的天主教施行了一系列的小手段，不过他随后就停止了一大部分背后的小手段，无他，这时代的天主教拥有比刘玉波书上看到的更有强烈排异文化倾向。早前天主教这个外来宗教到台湾开教堂和发展教众，依靠着一些小恩小惠，和流程千年的无排异传统的中国文化，台湾百姓很宽容地接纳了基督教，但是，天主教一在台湾站稳了脚（其实也就是数千人而已），就开始进行一系列排异宗教活动，例如不少激进的传教士们只准许台湾教众信奉唯一基督真神，传教士甚至不容许台湾的教众去祭祀自己的祖先，从此，便引发了台湾百姓的一系列大反弹、不但大规模的退教，海到处去自发宣扬天主教的恶习，到是出乎意料。
-不过一想想也对，天下那有如此怪诞之事！只要自己动动脑筋去想想，如果你家出于善良大度接纳了某个外人到你家借宿，但是，不久，这个借宿的人则强行要当你家的家长，还要指手画脚制造你家的内乱，甚至还要你放弃祖宗改名换性，这样的借宿人到底是人，还是强盗？！
210章南洋（一）-->>(第1/2页)，请点击下一页继续阅读。
-不过一想想也对，天下那有如此怪诞之事！只要自己动动脑筋去想想，如果你家出于善良大度接纳了某个外人到你家借宿，但是，不久，这个借宿的人则强行要当你家的家长，还要指手画脚制造你家的内乱，甚至还要你放弃祖宗改名换性，这样的借宿人到底是人，还是强盗？！
不过这天主教还是有聪明人的，有人就借杨颖之口建议刘玉波写信给罗马教廷，使得教廷允许中国人追念祖先，将迷信转为一种亲情哀悼的解释。希望让两边皆大欢喜，不过刘玉波只想利用教士的科技，却不想教士在台湾顺利传教，除非天主教在他的控制之下。此时刘玉波已经彻底见识到了中国人宗教上“狡猾”的行为，果然是千百年来的优良传统，讲究的是遇神就拜不吃亏，转回头却又将上帝抛诸脑后，刘玉波到是不担心基督教在台湾坐大，以宗教危胁他的威权。
刘玉波因向身边侍候的台北政务官员问道：“整个台北并台南，现下有多少教堂？”
“回都督，台北四幢，台南二幢，台中一幢。”这官员又难的小声说道：“这可不关宗教事务所那般小子的事，而是都督定下的教堂名额已经满了！”刘玉波怕乡下的愚夫愚妇中邪，定下的律法，规定了只允许在城市里传教，而且如果要办教堂的话，还得宗教事务所批准才可以。
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