道门有两大分枝，一脉是“黄老之学”，一脉是“老庄之学”。黄是轩辕黄帝，老是道祖李耳，庄则是南华仙人庄周。
黄老之学又分两脉，其一主研刑名、法、术、势，这一脉道门逐渐自成一系，改名法家，正法仙便是法家代表。
另一枝则主要是养生、求道，并且积极入世，主修世间功德。在世人眼中，往往把这一枝道门与儒门混为一谈。不过这也不算什么大错，这一枝道门分枝与儒门的关系比与同为道门的老庄一派更为亲厚，几乎到了不分彼此地程度。
于是老庄之学便成了道门的代名词。
老庄一派也重求道，不过更加注重术法，与个人精神领域地领悟，其对修行境界有着非常清晰直观地论定。
初为“凤初境”，修成之后，宿疾并销、百病不生，心安玄竟，抱一守中。道典曰：初闻道，始练气。
其次“琴心境”，修成之后，超越常限、返老还童，形悦神安，明悉自身。道典曰：日精进，筑基成。
再次“腾云境”，修成之后，延寿千载，腾云驾雾，朝游北海，暮宿苍冥。道典曰：得金丹，步青云。
然后“晖阳境”，修成之后，炼身成气，存亡自在，游诸仙府，诸仙侍立。道典曰：元婴现，寿同天。
再有“乾元境”，修成之后，炼气为神，神化大千，变通自在，翻覆乾坤。道典曰：分神通，合道成。
最后便是无相境与太清境。
无相境又名至人境，是凡人可修成地最高境界，几千年来有此境界者如凤毛麟角一般屈指可数，道典上也没有此境界地修炼方法以及修成之后是何种状况。
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