道极第二纪的时候，逍遥阁阁主慈源的弟子象执，以极大地雄心，力图重振逍遥阁在道极第一纪的声望和威名，对逍遥阁的修行方式、修炼典籍做了大量的修改，原本以符象为旨归的修行模式被打破，先是加入了灵异界的灵静修行特征，写成了盛极一时的《谷神符》。
此书一出，蓬莱阁虽然仍是以符象为旨归，但符象的修为因之而弱化。
道极第二纪崩溃后，逍遥阁在修行界的地位一落千丈。后来的逍遥阁阁主啸慈又在读释和诠释《灵典》《道极录》《道极第二纪实录》《谷神符》的基础上，把剑术融合其中，又写成了融灵异界修行方式、符象的理念、剑术的修为为内容的《趁魄》，逍遥阁从此成为修行界不断开创，却又不断衰亡的典型，是修行界的一大遗憾。
可以这样说，虽然逍遥阁在南海浮岛的修行地位因第一代阁主作出过不灭的功勋，但逍遥阁是修行界中唯一一直走下坡路的门派。即便是这样，并不影响蓬莱阁在啸慈任阁主的时候，仍能培育出文田道这样威名遐迩的首执，也能培养出卫城这样靠近至罡境界的大道者。
有时候，修行者也和凡人一样，在经历着诸多身不由己地选择。选择正确，则修行之路一帆风顺，选择错误，则深陷泥沼，一蹶不振。
当卫城一行三人在侍卫的带领下，走进议事厅时，谷阳文城也正在认真地研读着《趁魄》。他虽不算修行者，但还是对修行界各门派的经典，时时翻阅，以便更好地了解他们，为日后的相处做好准备。
得知蓬莱阁已经派修行者到了军营，谷阳文城轻轻地放下《趁魄》一书，指着案几上的书，对着鸠摩旦说：“这恐怕是修行界里最难读懂的修行经典了。你是西蛮之野的修行者，你可曾看过？”
自从亲自见识过不可攀比的介非以来，鸠摩旦的确在锐意修行，他对西蛮之野的修行之道有了更多的感受和理解。对东路九州各修行界的经典也有所涉猎，今日被谷阳文城召见，也是对他一段时间来专注于修行的一种的肯定。
鸠摩旦已不再是那个处处想表现自己的修行者了，但他对谷阳文城的问题却是知无不言的。
鸠摩旦躬身，微微颔首，脸上的谦恭之色，让他像是换了一个人。
他挺身施礼后，说：“大将军看到的这本《趁魄》，是逍遥阁第三代阁主啸慈的修行心得，后来不知怎么就变成了蓬莱阁的修行经典。以属下看来，蓬莱阁对有始之母的神谕受教最早，背弃最彻底。”
“这个原因很清楚，就是第一代阁主慈源追随有始之母而去，直接导致了蓬莱阁修行理念的断裂。在整个东陆九州，只有蓬莱阁的传承不是师承有自，而是源于历代阁主对《灵典》《道极录》神圣经典的诠释而来的。”
谷阳文城又随手翻了翻案几上的《趁魄》，想着他即将要见到的蓬莱阁修行者，只觉得眼前一片迷雾，这蓬莱阁浮浮沉沉这么多年，最终还能撑到现在，也的确是太不容易了。
鸠摩旦见谷阳文城的注意力仍在这本书上，便说：“至于这本《趁魄》嘛，说来实话，属下是真的没有看明白，这到底是一本指导修行的书呢，还是修炼符书的呢，还是修炼剑术的书呢，或者是一本杂糅各家学说的书呢。反正属下看得十分糊涂，不知道这是啸慈有意为之呢，还是在掩饰着什么。”
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