“令地方上。不论绅士军民，有为地方起见。即一得之愚，亦许进言，立引见，不许拦阻。即妄诞之言亦不深究。奖节孝，复乡饮，浚海口，省耕省敛，凡有利于民者无不备举”。
“凡发兵征战，所过大路，鸡犬不惊。百姓卖酒肉菜食者路旁不断。如有擅夺百姓一物者，立刻取斩；如该主不首，连坐；该管官失察，责八十棍。立法若是之严。故民得安息反富庶焉”。
如上皆是历史上一些名臣名将曾采取过的措施，被实践证明是行之有效的。孟九成不管是谁施行过的，只要有效便下令实施。
至于其他的一些新政策，孟九成也尽量改头换面，使其契合时代，契合民众的传统心理，尽量使民众少些惊异和猜疑。
在历史上，很多政策不是不好，而是在执行中出现问题。
毕竟，对于一个正常的政府来说，出台政策，以维护并保持社会稳定是关系到切身利害的，没有谁会故意引起社会的动乱。
但与民有利，或许便会与官僚和豪强的利益种突，好的政策便会被阴奉阳违，便会被曲意修改，从而成为害民之政。
说到底，还是吏治的问题。而这其中，又涉及到了人治和法治。
事实上，人治和法治的目的基本是一致的，都希望社会安定、经济繁荣、人民安居乐业。
即使是人治事实上导致了社会动荡不安，这也并不意味着，人治论者希望将国家搞乱，或者是一定想将老百姓置于死地。
所以，在法学和政治学中，法治是同人治并列的两种基本的治国方法。
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